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独孤剑法只有九剑，除总决式之外，八剑何以能破天下所有武功？

华山武功以剑法为最主要和最高武功，而在《碧血剑》和《笑傲江湖》这两部确定剑法为华山派最主要和最高武功的小说中，就剑理、剑意的具体描绘及其生动、神奇呈现而言，唯有《笑傲江湖》。这不仅表现在风清扬对令狐冲的具体传剑过程中，而且更表现在令狐冲于江湖中多次不同凡响的具体运用中。

第十回“传剑”中，风清扬在传令狐冲“独孤剑法”之前，先告知其“学招时要活学，使招时要活使”，因为“招数是死的，发招之人却是活的”，但这还不是最高境界。最高的境界是什么？小说中描写道：

风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可循，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”

令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃地道：“根本无招，如何可破？根本无招，如何可破？”陡然之间，眼前出现了一个生平从所未见、连做梦也想不到的新天地。

……风清扬道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罢了，总之不可有半点勉强。”

在这一具体的传剑过程描写中，可知剑法的最高境界乃是“无招胜有招”。而在其后风清扬传令狐冲“独孤剑法”的过程描写中，虽然没有再明确说“无招胜有招”，但“独孤剑法”的要旨也在于此。

因为，“独孤剑法”只有“九剑”，除第一剑“总诀式”外，其他八剑分别是“破剑式”“破刀式”“破枪式”“破鞭式”“破索式”“破掌式”“破箭式”和“破气式”，其中，除“破气式”外，其他七剑单凭一剑一招可破天下所有的剑、刀、枪、鞭、索、掌、箭及与其类似的所有兵器和招式。“

至于第九剑‘破气式’，风清扬只是传以口诀和修习之法，说道：‘此式是为对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。’”

八剑何以能破几乎包括天下的所有武功？只因每一剑虽变化繁复，但只此一剑而无具体剑招，且各种变化依对手武功招式变化而变化，并专寻敌手武功招式的破绽。

而最后风清扬又叮嘱令狐冲，修习“独孤剑法”，“要旨是在一个‘悟’字，决不在死记硬背。等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而无不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束”。所以，“独孤剑法”的要旨同样在于“无招胜有招”。

或者可以这样说，风清扬正是因为通晓了“独孤剑法”而知“无招胜有招”的剑理，并在传“独孤剑法”前告知令狐冲，而在真正传“独孤剑法”时，金庸为求变化而未再重复明确地说“无招胜有招”。

无论是对“无招胜有招”剑理的描述，还是对修习之法的“悟”而非死记硬背的强调，以及临敌之际将剑法忘记得干净彻底而不受拘束的要求，从而“无所施而无不可”，都充分体现了《老子》《庄子》特别是《老子》的哲学思想。

而从“独孤剑法”的第一剑“总诀式”并不完全的内容看，演绎的是《易经》思想。《易经》即《周易》，儒道两家都非常推崇，易经既是儒家“四书五经”中的“五经之一，也是道家“三玄”即《易经》《老子》和《庄子》之一，且被视为“玄学之源”。从“独孤剑法”的整体描述看，金庸显然是从道家角度演绎《易经》的。

金庸小说中，源于《易经》或充分体现道家哲学思想的武功描写不在少数，如陈家洛的“庖丁解牛掌”、胡斐的“四象步”、张无忌的太极拳剑等。

所以，包括源出《易经》的“独孤剑法”在内的华山剑法的最高境界是“无招胜有招”的武功描写有实力的期货配资，体现了金庸小说武功描写的一般特点。